禅陶居工作室
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紫朱泥仿古壶 *

 

 

朱鸿钧紫砂艺术:仿古壶,

 

220CC;泥料: 紫朱泥

 

     紫朱泥(紫脂泥)——神秘而充满魅力的矿料,他不但具有紫砂泥原有的

古朴之风,同时紫红色的发色又展示出高贵、优雅的气质。

 

 

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金锡明先生选购赠广西朋友:

 

 

    禅茶一味讲究的是一种意境,通过茶去领悟禅的定义!

 

 

 

 

 

    一茶一禅,两种文化,有同有别,非一非异。一物一心,两种法数,有相

无相,不即不离。

 

 

 

 

 

    蕙兰“香生玉尘”,是夜,茶香满室,杯中茶由淡变浓,浮浮沉沉,聚聚

散散,在苦涩与清香中,慢慢感悟出人生亦如茶。

 

 

 

 

 

    “吃茶去”。在醇郁芳馨、清雅妙逸中感悟人生,是情理相融、水到渠成

之事。因此,古有“茶禅一味,品茗潜蕴” 之说。

 

 

 

 

 

    不是等待,而是一种积极平和的心态,是冷静观察刻苦思索的过程, 是镇

定自如沉着应对的意志,是从容不迫永不言败的信念。

 

 

 

 

广东汕头郑增杰先生购藏

紫朱泥《仿古壶》作品证书:

 

 

仿古壶 220cc 原矿紫朱泥制作
作品铭文:禅茶一味

镌饰:“香生玉尘”蕙兰图
         癸巳年仲春
宜兴紫砂工艺厂禅陶居紫砂艺术
级工艺美术师陶玄子鸿钧心造
鸿钧一道传三友  壶中妙法贯须弥

 

 

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上海壶友凤斌先生购藏:

 

 

作品铭文:“禅茶一味”

篆体书自唐代法海禅师始有“茶禅一味”之语,

喝茶也就成了佛门解禅的一种形式。

 

 

 

 

 

喝茶的要义是身无晦浊之气,心无鄙俗之念,

清虚恬淡,和寂泰然,在“紫瓯雅 洁”、

“竹炉火初红”的精心烹泡中,

自然升华出一种幽清的氛围,

一种恬静和通达的 心境。

 

 

 

 

 

品茶,品的是自然,

这种心无尘染的境界十分微妙,

只可意会不可言传。

佛曰:“不可说”,这是禅学的境界,

也是品茶的意境。

 

 

 

作品镌饰:“香生玉尘” 蕙兰图。

兰,古人赞曰:兰之香,盖一国,谓之国香。

饮茶是一件非常高雅的事情,

它已成为一种艺术文化,

一杯清茶在手,闻香品味, 轻风徐徐,

茶香袅袅,或抚琴赋诗,或亲朋小聚,

其悠悠茶韵,于会心处,不着一言 。

 

 

 

 

 

壶艺是茶道中相当重要的一环,

古往今来,各方制壶艺人,

以其纤巧的手艺与别出心裁的创意,

造就了许多壶艺精品,

有的更是融入了文学、书法、绘画、篆刻等艺术,

表现出一种特有的民族风格。

 

 

 

 

 

作品上刻饰之蕙兰,韵含春色千般媚,

舒笑靥,万人倾。

犹如寂净无苦恼烦乱之处,

红尘外有一种宁静似幽兰开。

一尘不染的浅饮,意境清新飘渺,超凡脱俗,

让人恍如置身于袅袅梦幻仙境之中。

 

 

 

 

 

壶内镌刻:上海壶友“凤斌雅藏” 印纹。

收藏活动是完全建立在自己兴趣获得满足

的基础之上的文化享受和精神愉悦活动,

而这种文化享受和精神愉悦的满足,

对于一个人的身心健康、延年益寿是极有益处的。

因为收藏是自己的兴趣使然,因而乐此不疲,

心情愉快,想的、做的,都是自己感兴 趣的;

苦的、乐的,都是自己心甘情愿的。

 

 

上海壶友凤斌先生购藏

 

紫朱泥《仿古壶》作品证书:

 

 

仿古壶 220cc 紫朱泥

作品铭文:禅茶一味

作品镌饰:“香生玉尘” 蕙兰图

壶内镌:“凤斌雅藏”印纹

甲午年丽月

宜兴紫砂工艺厂禅陶居紫砂艺术

级工艺美术师陶玄子鸿钧心造

鸿钧一道传三友 壶中妙法贯须弥

 

 

 

获赠 禅陶居朱鸿钧书法艺术 :

 

甲午年丽月陶玄子鸿钧笔

 

清.左宗棠 诗

 

发上等愿,结中等缘,享下等福;

 

择高处立,寻平处住,向宽处行。

 

 

 

李嘉诚办公室悬挂的少有的一幅书法是清代儒将左宗棠题于江苏无锡梅园的

诗句:“发上等愿,结中等缘,享下等福,择高处立,寻平处住,向宽处行”。

这24个字浓缩了深刻的人生哲理,“发上等愿、结中等缘、享下等福” ,

就是胸怀远大抱负、只求中等缘分、过普通人生活;

“向高处立、就平处坐、从宽处行”,则是看问题要高瞻远瞩、做人应低调

处世、做事该留有余地。

纵观上、中、下,横览高、平、宽,居上时想到下,立高时寻找宽。

所以无论在多么错综复杂的矛盾面前,都能够处变而不惊,遇险而不乱,

既能创造一番事业,又能守住一番事业。“发上等愿”和“择高处立”,

就是要胸怀远大的理想和抱负。“精卫衔微木,将以填沧海;刑天舞干戚,猛

志固常在”。志不立,则天下无可成之事。而且,往往一个人追求的目标越高,

他的才能和智慧就发展得越快,对社会的贡献也就越大。“结中等缘”和

“就平处坐”,就是要脚踏实地积极稳妥。不为有功之功,固功莫大;不为

有名之名,固名莫厚。高潮的过后,很可能就是低谷。

所以,常常事以急败,思因缓得。凡事豫则立,不豫则废。充分的准备,就是

成功的一半。“享下等福” 和 “向宽处行”,就是要在生活上严格要求自己,

在做事时留有余地。有而不知足,失其所以有;欲而不知止,失其所以欲。

这也正如诸葛亮所言:“静以修身,俭以养德。非淡泊无以明志,非宁静无

以致远”。无论是“发上等愿,结中等缘,享下等福”,还是“向高处立,

就平处坐,从宽处行”,其中超关键的思想内涵,都是平衡。在矛盾中平衡,

在前进中平衡。不仅包含着个人心理的平衡,而且还包含着内外的平衡、上

下的平衡、左右的平衡、前后的平衡。平衡才能协调、平衡才能和谐、平衡

才能发展、平衡才能进步。

紫薇斗数:命理言:吉神太露起争夺之风,有势用尽

有福享尽,乃未懂收藏之道。

易经言:事不做尽,势不用尽,话不说尽,福不享尽,

凡事在不尽处,意味超长。

此乃发上等愿,结中等缘,享下等福,择高处坐,就平地立,向宽处行之理。

佛理:发上等愿:心存济世,此乃大贵之内命相。

结中等缘:太过热心不妥,太过则热病丛生, 太冷则枯木寒岩。

享下等福:惜福之义 择高处立,就平处坐,向宽处行。

佛家:高高山顶立,深深海底行。

儒家:极高明而道中庸 其理当其高,理高方立宗旨,法身当明;其心地

当平,心平则国土皆平;其行当宽深, 非宽深无以为证道之基石。